Треугольные бляшки-«городки» - достаточно популярные и распространенные как в Крыму, так и в целом в средиземноморском регионе декоративные элементы женского костюма позднеримского и раннесредневекового времени. В большинстве своем их изготавливали из золота. Эти изделия по-видимому появились в костюме населения Юго-Западного Крыма в середине VI в. Но еще ранее, подобные им украшения использовались населением Боспора. Следует рассмотреть эти примечательные находки подробнее.
Золотые треугольные бляшки спаяны из 6-8 трубочек, каждая из которых скручена из тонкой золотой рифленой пластины. Размер бляшек: от 1,2х1,5 см до 2,0х2,2 см, вес варьируется от 1,2 до 2 г. Для их изготовления использовался металл 800°-830° пробы. Такие бляшки характерны для женских погребений второй половины VI — третьей четверти VII вв. из Юго-Западного Крыма. Они найдены в могильниках Лучистое, Суук-Су, Скалистое и на Мангупе — на некрополе в балке Алмалык-Дере, в склепе с инвентарем VI в.
В тех случаях, где названные бляшки были зафиксированы in situ, они сопровождали погребения с большой пряжкой. Самые ранние бляшки происходят из погребений второй половины VI в. с орлиноголовой пряжкой 1-го варианта или с пряжкой с прямоугольным щитком 6-го варианта, самые поздние — из захоронения третьей четверти VII в. с орлиноголовой пряжкой 4-го варианта.
Прототипы бляшек-«городков» известны в древностях сарматов и алан. В богатых сарматских погребениях I — начала II вв. из Нижнего Подонья найдены аналогичные по форме, но вырезанные из пластины нашивные изделия. По мнению И. П. Засецкой, орнамент из «городков», характерный для иранского мира, к периферии которого принадлежали и ираноязычные кочевники, в том числе и сарматы, не является простым отражением конкретных форм, а восходит к древневосточным орнаментам сакрального значения: ритмично повторенный мотив соответствует представлениям о культовом, защитном ограждении.
На серебряном кувшине из сарматского погребения I в. из могильника Высочино VII (около г. Азов) выгравирован пояс из трехступенчатых пирамидок, аналогичных по форме золотым бляшкам-«городкам». Орнамент на кувшине также считается защитным по значению, ограждающим сакральное пространство. Наряду с плоскими пластинчатыми бляшками существовали и объемные, спаянные из нескольких рифленых трубочек «городки» небольших размеров. Они выявлены в сарматских погребениях второй половины I — начала II вв. из Нижнего Поволжья и сарматизированного варварского населения Юго-Западного Крыма римского времени.
Нашивные пластинчатые бляшки-«городки» найдены в Тунисе, в женском погребении второй половины V в. из Тубурбона Большего. Эта могила, относящаяся к эпохе вандалов, считается аланской именно из-за бляшек, неизвестных в кругу вандалов Карпатского бассейна, но напротив очень популярных в кругу алан. По мнению М. И. Ростовцева, бляшки из Тубурбона Большего входили в состав колье, поскольку на них отсутствуют отверстия для пришивания. Однако на обороте пластин напаяны две цилиндрические трубочки, явно предназначенные для пришивания.
Во второй половине V в. на Боспоре и в Юго-Западном Крыму бытовали золотые прямоугольные или трапециевидные бляшки, спаянные из четырех рифленых трубочек, которыми расшивали горловину платья. В конце V — VI вв. небольшими треугольными бляшками, спаянными из пяти рифленых трубочек, украшали свою одежду жительницы Боспора и Китея. В боспорском некрополе на склоне горы Митридат в плитовой могиле №1/1905 на скелете женщины на шейных позвонках лежали пятнадцать, а в склепе №78 в погребении 8 — двенадцать золотых бляшек.
Набор из 16 золотых бляшек и черного бисера найден в погребении из склепа 40 на некрополе Джурга-Оба, расположенном в километре к северу от городища Китей. Боспорские бляшки по размерам в два раза меньше происходящих из Юго-Западного Крыма, поэтому для украшения горловины их требовалось примерно в два раза больше. В целом, и на Боспоре и в Юго-Западном Крыму в женских платьях нашитые вдоль горловины треугольные золотые бляшки занимали полосу длиной 16-18 см.
Несмотря на то, что форма бляшек традиционна для сармато-аланского костюма, в целом украшение горловины в раннесредневековое время больше соответствовало византийской моде. Сарматы и аланы одновременно расшивали разные части одежды, используя при этом наборы бляшек различных форм. В костюме женщин второй половины VI — VII вв. акцент делался на горловине платья. Она выделялась яркой полосой из черного бисера и крупных золотых бляшек.
